法語(yǔ)電影：戰(zhàn)后法國(guó)層出不窮的迷影文化事件

影子對(duì)影子作為學(xué)科研究對(duì)象的概念有著明確的定義：影子確實(shí)是一種以電影為核心構(gòu)建的文化。它的本質(zhì)是一些與歷史背景無(wú)法脫鉤的實(shí)踐和一些與歷史背景相關(guān)的行動(dòng)——一些以電影為核心的行動(dòng)，去看，去愛(ài)，去糾正名字，遵循特定的儀器軌跡——交織后的產(chǎn)品。

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德巴克本人也是手冊(cè)集團(tuán)的核心成員。在20世紀(jì)80年代，他加入了這個(gè)行業(yè)，在上世紀(jì)90年代擔(dān)任了主編，后來(lái)因?yàn)椴煌舛疟葋喖{等人的想法而退出。但在《電影手冊(cè)》中，德巴克的風(fēng)格有點(diǎn)不同。一方面，由于他的父親是一名戲劇家，對(duì)電影有偏見(jiàn)，他直到20歲才投入電影的懷抱，這與電影手冊(cè)中其他成員年輕時(shí)的成長(zhǎng)背景大不相同。另一方面，他是手冊(cè)組中罕見(jiàn)的有學(xué)校背景的成員。

在研究興趣方面，德巴克也發(fā)生了很大的變化。雖然他后來(lái)被稱為法國(guó)電影文化史的研究，但他的專業(yè)是非洲電影、塔科夫斯基和蒂姆·伯頓……20世紀(jì)80年代，他是推動(dòng)《電影手冊(cè)》與好萊塢再婚的關(guān)鍵人物·伯頓執(zhí)導(dǎo)的《蝙蝠俠》可以登上《電影手冊(cè)》的封面，被法國(guó)粉絲視為丑聞，德巴克做出了巨大的貢獻(xiàn)……

德巴克用事件和人物組合的方式拼貼迷影文化史。為了檢索歷史，翻查信件、媒體檔案，德巴克付出了巨大的努力。起初法國(guó)的文化背景與美國(guó)這樣的電影強(qiáng)國(guó)非常不同。20世紀(jì)50年代初，由于麥卡錫事件的出現(xiàn)，美國(guó)的意識(shí)形態(tài)陣營(yíng)相對(duì)統(tǒng)一，但左派勢(shì)力在法國(guó)的影響力尤為顯著。這部電影作為當(dāng)初最強(qiáng)大的媒體，因此成為最重要的意識(shí)形態(tài)角斗場(chǎng)。德巴克的功底體現(xiàn)在翻查大量檔案的過(guò)程中，如何盡可能多地、系統(tǒng)地勾勒出影視人的復(fù)雜形象。一場(chǎng)反抗的背景、演變的過(guò)程、矛盾的本質(zhì)，以及許多人的心路歷程，如何盡可能地呈現(xiàn)出來(lái)。而德巴克則不怕下結(jié)論，拋出個(gè)人意見(jiàn)。

2021年12月

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喬治有著強(qiáng)大的法共背景·以薩杜爾為例，這是一位難寫的電影史學(xué)家，德巴克在寫各種事件的過(guò)程中，相當(dāng)清晰有力地勾勒出薩杜爾的形象。他駁斥了薩杜爾對(duì)優(yōu)秀的歷史學(xué)家和二流評(píng)論家的總體印象。他認(rèn)為這是一種偏見(jiàn)。然而，如果我們仔細(xì)閱讀他在法國(guó)文學(xué)專欄中發(fā)表的文章，這種偏見(jiàn)將被打破。一方面，這是因?yàn)樵谒闹肛?zé)角度背后，總是有一套歷史知識(shí)和迷幻學(xué)作為堅(jiān)實(shí)的后盾；另一方面，他敏捷而敏捷的寫作風(fēng)格確實(shí)可以證明他的觀點(diǎn)的原創(chuàng)性。”

在德巴克看來(lái)，薩杜爾的政治指揮是事實(shí)，但對(duì)電影的熱愛(ài)也是事實(shí)，這兩廂互動(dòng)角斗的過(guò)程是人性復(fù)雜的體現(xiàn)。

最后三章對(duì)歷史演變的接受性描述尤為強(qiáng)烈。德巴克通過(guò)敘述著名的侯麥對(duì)抗里維特的矛盾，勾勒出迷影精神發(fā)生本質(zhì)進(jìn)化的過(guò)程。為什么《電影手冊(cè)》在60年代中后期易手，為什么會(huì)轉(zhuǎn)化為大型綜合性人文出版物，以至于在1968年五月風(fēng)暴之后，它徹底告別了電影，變成了極左的政治出版物。在這一轉(zhuǎn)型過(guò)程中，德巴克清晰地梳理出一條轉(zhuǎn)型線索，顯示出功底。尤其是關(guān)于里維特形象的簡(jiǎn)潔而全面的描述，是非常珍貴的，畢竟連英語(yǔ)出版界都很少看到里維特的材料。德巴克指出了里維特著名文章《關(guān)于羅西里尼的信》的寫作背景。一些對(duì)里維特有重大影響的人和一些現(xiàn)代主義作品（通常是繪畫和音樂(lè)創(chuàng)作）也描述了里維特的風(fēng)格。然而，在對(duì)侯麥與里維特主編之爭(zhēng)的核心矛盾的描述中，德巴克梳理了他們所代表的不同立場(chǎng)。里維特之所以要把手冊(cè)改造成大型人文期刊，也是因?yàn)樗淼纳鐣?huì)思潮。

特呂弗《四百擊》劇照。

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著名的朗格盧瓦被免除事件，對(duì)于大多數(shù)影迷來(lái)說(shuō)，都是熟悉的事件。在描述這一著名事件的過(guò)程中，德巴克盡力勾勒出雙方之間的矛盾VS民間迷影人士)的真實(shí)立場(chǎng)和心態(tài)，矛盾的根源，并沒(méi)有一邊倒地贊美朗格盧瓦。關(guān)鍵要點(diǎn)是，通過(guò)對(duì)這一事件的描述，德巴克實(shí)際上梳理出了迷影精神退潮、政治意識(shí)抬頭的轉(zhuǎn)型背景和原因。德巴克在這里給出了一個(gè)非常明確的觀點(diǎn)，換句話說(shuō)，在經(jīng)歷了1968年朗格盧瓦事件和五月風(fēng)暴的許多沖擊之后，只有一種多面體的影子精神才能推動(dòng)電影的愛(ài)向前發(fā)展：一種以復(fù)數(shù)形式存在的影子精神，聲稱自己處于劣勢(shì)，并盡力辯護(hù)。當(dāng)然，對(duì)于一些人來(lái)說(shuō)，古典的迷影方式仍然可以起到遮蔭的作用，但從那時(shí)起，任何對(duì)這種方式的癡迷往往會(huì)染上懷舊或憂郁的色彩，也就是一種與電影之死緊密相連的弦外之音?！?/p>

在這本書的最后一章的是塞爾，巴贊之后法國(guó)最重要的影評(píng)人·丹麥的形象。通過(guò)對(duì)丹麥形象的描述，德巴克終于回到了對(duì)神秘概念的梳理。丹娜實(shí)際上已經(jīng)成為一個(gè)隱喻形象。他用自己的力量幾乎代表了神秘精神的所有內(nèi)涵：以生活的方式投資于電影。

值得一提的是，這本書中出場(chǎng)率最高的人物是特呂弗。原因不難理解。德巴克寫了《特魯弗傳》，對(duì)他很熟悉。更重要的是，與侯麥、戈達(dá)爾等人不同，特魯弗的整個(gè)人生旅程一直熱情地表現(xiàn)出他對(duì)這部電影最純粹的熱愛(ài)。他一直是一個(gè)處于迷影狀態(tài)的影視人。戰(zhàn)后，在法國(guó)無(wú)休止的迷影文化事件中，特魯弗的身影很少缺席。但這也使得一些章節(jié)略顯繁瑣甚至失控。例如，第三章希區(qū)柯克事件描述了希區(qū)柯克在法國(guó)接受的翻身歷史——從戰(zhàn)后法國(guó)影評(píng)界忽視的導(dǎo)演到20世紀(jì)50年代末被塑料大師金身的過(guò)程。這一章前面的部分寫得順風(fēng)順?biāo)娪笆謨?cè)中的士兵接力棒一般都是為了希胖的幫助過(guò)程，不斷地被描繪出來(lái)。然而，在最后一節(jié)中，20頁(yè)描繪了特呂弗為希區(qū)柯克制作對(duì)話記錄的過(guò)程。沒(méi)有必要寫它，也沒(méi)有必要幫助你的觀點(diǎn)——只要參考特呂弗的傳記。

電影從格里菲斯開(kāi)始，最后是阿巴斯。不言而喻，不難理解戈達(dá)爾的金句:虛構(gòu)電影的歷史已經(jīng)結(jié)束?！睹杂啊肥菍?duì)電影愛(ài)情歷史的終結(jié)。但是電影的歷史結(jié)束了嗎？這個(gè)問(wèn)題可能永遠(yuǎn)不會(huì)有答案。

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